Mantra pamaga diri diucapkan dengan menggunakan bahasa arab, bahasa minang atau ada juga menggunakan bahasa indonesia. Dengan kata lain bila tidak kenal akan diri mustahil akan kenal dengan tuhan. Ilmu nan di alimun kan nyo. This research is categorized in the type of philological . Pengetahuan yg aq dapati kalau asma ini sudah sebati dibadan diri . Share Ilmu Minang Masuk Sini Page 109 Kaskus from Inti dari pepatah ini adalah bersikap . Dengan kata lain bila tidak kenal akan diri mustahil akan kenal dengan tuhan. Campuran mantera selang bahasa minang dan bahasa arab menandakan pengaruh islam di dalam silat di minangkabau. Sagalo tompat inyo mandirikan, di diri. Bagi perantau minang, lawan pantang dicari dan bertemu pantang di . Menghormati orang tua dari kita umurnya, bukan tergantung kepada ilmu dan kepandaiannya saja, tetapi karena ketuaannya. Ilmu nan di alimun kan nyo. Asma kaji sakato bismillahirrahmaanirrahim masih tentang nabi musa. Menghormati orang tua dari kita umurnya, bukan tergantung kepada ilmu dan kepandaiannya saja, tetapi karena ketuaannya. Iko saketek kaji diri dari ambo, oleh2 perkenalan. Pengetahuan yg aq dapati kalau asma ini sudah sebati dibadan diri . Berikutnya, bekal bela diri atau silek silat untuk melindungi diri. Campuran mantera selang bahasa minang dan bahasa arab menandakan pengaruh islam di dalam silat di minangkabau. Dengan kata lain bila tidak kenal akan diri mustahil akan kenal dengan tuhan. Mantra pamaga diri diucapkan dengan menggunakan bahasa arab, bahasa minang atau ada juga menggunakan bahasa indonesia. Sifat duo puluah bahaso minang by v9m1tv1virgo1maradon. Menghormati orang tua dari kita umurnya, bukan tergantung kepada ilmu dan kepandaiannya saja, tetapi karena ketuaannya. This research is categorized in the type of philological . Inti dari pepatah ini adalah bersikap . Ilmu nan di alimun kan nyo. Sagalo tompat inyo mandirikan, di diri. Iko kaji dari angku mudo juli dari pekanbaru, diterima oleh ajo . Iko kaji dari angku mudo juli dari pekanbaru, diterima oleh ajo . Campuran mantera selang bahasa minang dan bahasa arab menandakan pengaruh islam di dalam silat di minangkabau. Menghormati orang tua dari kita umurnya, bukan tergantung kepada ilmu dan kepandaiannya saja, tetapi karena ketuaannya. Dengan kata lain bila tidak kenal akan diri mustahil akan kenal dengan tuhan. Iko saketek kaji diri dari ambo, oleh2 perkenalan. Kaji Bijo Silek Limbago from This research is categorized in the type of philological . Asma kaji sakato bismillahirrahmaanirrahim masih tentang nabi musa. Campuran mantera selang bahasa minang dan bahasa arab menandakan pengaruh islam di dalam silat di minangkabau. Inti dari pepatah ini adalah bersikap . Iko kaji dari angku mudo juli dari pekanbaru, diterima oleh ajo . Inti mengambil inti atau kaji duduk. Iko saketek kaji diri dari ambo, oleh2 perkenalan. Berikutnya, bekal bela diri atau silek silat untuk melindungi diri. Iko kaji dari angku mudo juli dari pekanbaru, diterima oleh ajo . Ilmu nan di alimun kan nyo. Bagi perantau minang, lawan pantang dicari dan bertemu pantang di . Iko kaji dari angku mudo juli dari pekanbaru, diterima oleh ajo . Pengetahuan yg aq dapati kalau asma ini sudah sebati dibadan diri . Inti dari pepatah ini adalah bersikap . Asma kaji sakato bismillahirrahmaanirrahim masih tentang nabi musa. Sagalo tompat inyo mandirikan, di diri. This research is categorized in the type of philological . Inti mengambil inti atau kaji duduk. Sifat duo puluah bahaso minang by v9m1tv1virgo1maradon. Campuran mantera selang bahasa minang dan bahasa arab menandakan pengaruh islam di dalam silat di minangkabau. Mantra pamaga diri diucapkan dengan menggunakan bahasa arab, bahasa minang atau ada juga menggunakan bahasa indonesia. Berikutnya, bekal bela diri atau silek silat untuk melindungi diri. Iko kaji dari angku mudo juli dari pekanbaru, diterima oleh ajo . Sagalo tompat inyo mandirikan, di diri. Mantra pamaga diri diucapkan dengan menggunakan bahasa arab, bahasa minang atau ada juga menggunakan bahasa indonesia. Menghormati orang tua dari kita umurnya, bukan tergantung kepada ilmu dan kepandaiannya saja, tetapi karena ketuaannya. Iko saketek kaji diri dari ambo, oleh2 perkenalan. Harga Diri Mantan Pecandu Narkoba Yang Bekerja Di Pusat Rehabilitasi X Jambi Jurnal Psikologi Jambi from Sagalo tompat inyo mandirikan, di diri. Iko kaji dari angku mudo juli dari pekanbaru, diterima oleh ajo . Sifat duo puluah bahaso minang by v9m1tv1virgo1maradon. Pengetahuan yg aq dapati kalau asma ini sudah sebati dibadan diri . Menghormati orang tua dari kita umurnya, bukan tergantung kepada ilmu dan kepandaiannya saja, tetapi karena ketuaannya. Dengan kata lain bila tidak kenal akan diri mustahil akan kenal dengan tuhan. Inti mengambil inti atau kaji duduk. Mantra pamaga diri diucapkan dengan menggunakan bahasa arab, bahasa minang atau ada juga menggunakan bahasa indonesia. Ilmu nan di alimun kan nyo. Berikutnya, bekal bela diri atau silek silat untuk melindungi diri. Menghormati orang tua dari kita umurnya, bukan tergantung kepada ilmu dan kepandaiannya saja, tetapi karena ketuaannya. Sagalo tompat inyo mandirikan, di diri. Inti mengambil inti atau kaji duduk. Iko kaji dari angku mudo juli dari pekanbaru, diterima oleh ajo . Mantra pamaga diri diucapkan dengan menggunakan bahasa arab, bahasa minang atau ada juga menggunakan bahasa indonesia. Asma kaji sakato bismillahirrahmaanirrahim masih tentang nabi musa. Ilmu nan di alimun kan nyo. This research is categorized in the type of philological . Pengetahuan yg aq dapati kalau asma ini sudah sebati dibadan diri . Campuran mantera selang bahasa minang dan bahasa arab menandakan pengaruh islam di dalam silat di minangkabau. Bagi perantau minang, lawan pantang dicari dan bertemu pantang di . Dengan kata lain bila tidak kenal akan diri mustahil akan kenal dengan tuhan. Ilmu Minang Kaji Diri. Pengetahuan yg aq dapati kalau asma ini sudah sebati dibadan diri . Campuran mantera selang bahasa minang dan bahasa arab menandakan pengaruh islam di dalam silat di minangkabau. Bagi perantau minang, lawan pantang dicari dan bertemu pantang di . Berikutnya, bekal bela diri atau silek silat untuk melindungi diri. Asma kaji sakato bismillahirrahmaanirrahim masih tentang nabi musa.

OTA SERU JAN SOMBONG, KUMAYAN SAIBU CIEKNYO - BAMACAM PAMANIH ILMU PELETNYA MINANG. - YouTube ILMU PAMANIH PAKAIAN - YouTube ILMU PEMANIS ORANG MINANG - ILMU PELET DUNIA GAIB MANTRA PAMANIH Tradisi Lisan Minangkabau ILMU PAMANIH PAKAIAN - YouTube share} Ilmu minang masuk sini..!! - Page 257 KASKUS ILMU PAMANIH PAKAIAN - YouTube Lirik lagu Dhira – Pamanih Cinto Pop Minang LifeLoeNET Lyrics pamanih minang – dukun lintrik MANTRA PAMANIH Tradisi Lisan Minangkabau ILMU BATIN MINANG MinangLipp Instagram posts - Sastra Lis an Minangkabau - PDF Free Download MB Download Lagu Minang Nabilla Yuza - Janji Pamanih Bibia Lagu Minang Terbaru 2020 Janji Pamanih Bibia Nabilla Yuza, Dilengkapi Arti Lirik Lagu Padang - Download MP3 Lagu Minang Terbaru Tahun 2021 Enak Didengar untuk Kerja, Klik Disini KURIO Stream Mifta - Pamanih Cinto Official Karaoke Video Lagu Minang Terbaru by Handika Ramli Acoustic Official Listen online for free on SoundCloud Anak-Anak Minang - Pasan Mamak Surek I Nan kanduang kamanakan mamak Buah hati ayah jo bundo Dek kamanakan cubolah simak Dangakan mamak bacurito Kok indak salah mamak mahituang Di agak agak sampai DAFTAR PUSTAKA Ahmadi, Abu. 1986. Antropologi Budaya. Surabaya CV Pelangi. Amir, Adriyetti. 2013. Sastra Lisan MANTRA PAKASIAH DI NAGARI KUDU GANTING KECAMATAN V KOTO TIMUR KABUPATEN PADANG PARIAMAN TINJAUAN DIKSI SKRIPSI Disusun untuk Mem Kumpulan PantunMinang Edisi “LADO” - infoSumbar Sastra Lis an Minangkabau - PDF Free Download share} Ilmu minang masuk sini..!! - Page 150 KASKUS Lirik Laguminang PDF PDF Kesenian Bernuansa Islam Suku Melayu Minangkabau hajizar koto - Kaos Minang Marantau Clothing Pekanbaru Shopee Indonesia Teh talua - Wikipedia baso Minang MB Download Lagu Minang Febian - Janji Pamanih Cinto Lagu Minang Terbaru 2020 Janji Pamanih Bibia Nabilla Yuza, Dilengkapi Arti Lirik Lagu Padang - Lagu Minang terbaru MP4 - Pamanih Cinto Pop Minang Terbaru 2021- Dhira [ Official Music Video ] 👇👇👇👇👇👇 Facebook KEPUSTAKAAN Agus, Afdal. 2013. “Mantra Pengobatan di Nagari Talu Kecamatan Talamau Kabupaten Pasaman Barat”. Skripsi. Pada Ilmu Pidareh - YouTube Pitaruah Mamak PDF Untitled Awak Jenderal, Sikap Ninik Mamak Cocok untuk Minang - Top Satu Gasing Tengkorak, Guna-guna dalam Tradisi Lisan Minangkabau Perkenalkan Sirompak, Pelet Asmara Asal Payakumbuh - Regional MANTRA PAKASIAH DI NAGARI KUDU GANTING KECAMATAN V KOTO TIMUR KABUPATEN PADANG PARIAMAN TINJAUAN DIKSI SKRIPSI Disusun untuk Mem Untitled Stream Mifta - Pamanih Cinto Official Karaoke Video Lagu Minang Terbaru by Handika Ramli Acoustic Official Listen online for free on SoundCloud ILMU PAMANIH MUKO MARKAS KELUARGA BESAR KAMPUS WONG ALUS Novel Minang - Giring Giring Perak - [DOCX Document] Janji Pamanih Bibia - song by Daniel Maestro, Nabilla Yuza Spotify Lirik Lagu Febian - Padiah Luko Samanih Bibie Lirik Lagu Baru Indonesia Lagu Mp3 Gratis kaum wanita di Minang kabau disebut… rumah nan gadang tuo - Sastra Lis an Minangkabau - PDF Free Download Download Lagu Lagu Minang Janji Pamanih Bibia Mp3 & Video Gratis KEPUSTAKAAN Amir, Adriyetti. 2013. Sastra Lisan Indonesia. Yogyakarta CV Andi Offset. Atmazaki. 2007. Ilmu Sastra Teori dan Ter Lagu Minang Terbaru 2020 [FULL LIRIK] Paling Enak Didengar - Lagu Minang Pilihan Terbaik & Populer - YouTube Lirik, Lagu, Youtube ILMU PAMANIH PAKAIAN - YouTube Jual BUKU PANCER SEWU JAGAD SAMUDRO DAN PANCER SAYUTO SEGORO WINOTAN di Lapak Adi Hidayatulah Bukalapak Youtube Lagu Padang 2020 SASTRA LISAN MANTRA PENGOBATAN DI KENAGARIAN TALU KECAMATAN TALAMAU KABUPATEN PASAMAN BARAT Afdal Agus1, Bakhtaruddin Nst2, M. I Mantra Pengasihan Ampuh Asal Sumatra Barat - Abhy Reinkarnasi Terungkap Solusi Status Insentif Dana Tertahan, Dijadwalkan Dan E Wallet Belum KYC, Praktis Mudah Murah di 2020 - Rabab Minangkabau Teh talua - Wikipedia baso Minang MB Download Lagu Dhira Pamanih Cinto mp3 UNSUR-UNSUR MAGIS DALAM LIRIK LAGU MINANGKABAU .kebudayaan yang dipercayai turun temurun. Kepercayaan - [PDF Document] Lyrics Minang Nabilla Yuza - Janji pamanih bibia - Lyrics Video International share} Ilmu minang masuk sini..!! - Page 109 KASKUS 25+ Pituah Minang untuk Perempuan, Laki-laki & Anak Kecil beserta Artinya - Untitled ILMU PAMANIH MUKO MARKAS KELUARGA BESAR KAMPUS WONG ALUS UNSUR-UNSUR MAGIS DALAM LIRIK LAGU MINANGKABAU .kebudayaan yang dipercayai turun temurun. Kepercayaan - [PDF Document] Umpan Serak, Langkah Tingga - SIHIR SAMAR ARCHIVES - KAMPUS EYANG SAMAR story_minang_ Instagram profile with posts and stories - Mantra Pambarasiah Diri Dalam Masyarakat Kelurahan Korong Gadangkecamatan Kuranji Kota Padang ANALISIS SEMIOTIK PIDATO PASAMBAHAN MANJAPUIK MARAPULAI ADAT PERNIKAHAN MINANGKABAU DI MEDAN TEMBUNG SKRIPSI Diajukan untuk Mele 116414016 novel-minang-giring-giring-perak - [PDF Document] Berguna Penting BUKTI GAME PUBG ITU BERGUNA, Bagus di 2021 - Rabab Minangkabau Kumpulan Lagu Minang Sedih Populer Terbaru 2015 ♫ Lagu Daerah Minangkabau Top ♫ - Video Dailymotion 116414016 novel-minang-giring-giring-perak Carito Minang Lucu - Kalau bisa tag urangnyo 😀 bukucaritominanglucu caritominanglucu ota_lapau minangkocak minangsedunia minanglipp minangkabau sudutpayakumbuh soalpadang kabarminang sakumidun salamkompakurangminangbadunsanak cml bukucml … Tacinto Jambangan Urang Daniel Maestro Feat Nabila Yuza Vidio Lirik Lagu Minang Terbaru 2020 download mp3 Secrets Music Radio Streaming DAFTAR PUSTAKA A. Teew. 1988. Sastra dan Ilmu Sastra. Jakarta. PT Girimukti Pasaka. Agus, Afdal. 2013. “Mantra Pengobatan di N Novel Minang - Giring Giring Perak - [DOCX Document] BENTUK AKULTURASI ESTETIKA ISLAMI DAN MUSIK POPULER DALAM PERTUNJUKAN SALAWAIK DULANG GROUP ARJUNA MINANG √ 57+ PEPATAH MINANG dan Maknanya [Agama, Kehidupan, Pemimpin, Musyawarah, DLL] 116414016 novel-minang-giring-giring-perak - [PDF Document] BAGURAU” Citra Perempuan Minangkabau DESKRIPSI KARYA SENI diajukan oleh Yuditia Leo Andhika NIM. 15211145 Kepada PROGRA ANALISIS SEMIOTIK PIDATO PASAMBAHAN MANJAPUIK MARAPULAI ADAT PERNIKAHAN MINANGKABAU DI MEDAN TEMBUNG SKRIPSI Diajukan untuk Mele Nindie Cecioria. Pengantar Jual BUKU KEILMUAN PANCER SEWU JAGAD SAMUDRO DAN PANCER SAYUTO SEGORO WINOTAN di Lapak Abi Maulana Ibrahim Bukalapak MANTRA PAMAGA DIRI DI NAGARI PANTI KABUPATEN PASAMAN ANALISIS BAHASA MANTRA PANAWA DI JORONG KAMPEH KECAMATAN BASO KABUPATEN AGAM SUMATERA BARAT ARTIKEL ILMIAH - PDF Download Gratis Download Lagu Lagu Minang Janji Pamanih Bibia Mp3 & Video Gratis Chords for Lagu Minang-Febian-Indak Samanih Dulu Pancasila, Pati Ambalau Kebhinnekaan 5, Abih - vcd_minangoriginal Instagram profile with posts and stories - Lagu Daerah Minang - Febian - Janji Pamanih Cinto - Video Dailymotion Download Lagu Harry Parintang Offline Free for Android - Lagu Harry Parintang Offline APK Download - Topik Lagu Minang - Video Lagu Minang Terbaru 2020 Talambek Datang Ovhi Firsty, Kisah Penyesalan Kekasih - BAB IV HASIL PENELITIAN A. Tradisi Mahiyeh Anak Daro Pengantin Baru dalam Pernikahan Adat di Jorong Lancang Kenagarian III Kot KREATIVITAS SEBAGAI UPAYA MENINGKATKAN KUALITAS DAN … DAN SUMMARY … pendukungnya melalui program - [PDF Document] Untitled MinangLipp Instagram posts - ✓ 8 Cara Bikin Seblak kuah ala Padang/Minang yang Mudah - PDF MAN AND NATURE IN THREE FOLKLORES Youtube Lagu Padang 2020

Minang kabau terkenal dengan alamnya yang indah dan hijau. Pemandangan alam yang menyegarkan mata seperti pegunungan, sawah, kebun, sungai, bukit, dan lembah tidak sulit ditemukan di ranah minang ini. Luasnya alam minang kabau ini membuat orang minang dengan sendirinya belajar dari alam tersebut, sehingga terbentuklah falsafah yang dikenal sebagai “Alam Takambang Jadi Guru.” Falsafah ini sudah lama menjadi salah satu ajaran dan pedoman hidup mereka. Segala sesuatu yang ada di alam ini, yang berbeda fungsi dan perannya, saling berhubungan tetapi tidak saling mengikat, saling berbenturan tapi tidak saling melenyapkan, dan saling mengelompok tapi tidak saling meleburkan. Unsur-unsur itu masing-masing hidup dengan eksistensinya dalam suatu harmoni, tetapi dinamis sesuai dengan dialektika alam yang mereka namakan bakarano bakajadian bersebab dan beakibat. Contohnya seperti matahari yang terik masuk ke bumi, tetapi sinarnya yang terang dan panas itu bisa dihambat oleh pepohonan yang rimbun, sehingga manusia bisa berteduh di bawah pohon tersebut. Itu membuktikan bahwa hubungan pepohonan dan matahari itu saling berbenturan namun tidak saling melenyapkan, karena pohon menerima sinar matahari tapi tidak meneruskannya, sehingga yang berada di bawah pohon menjadi tidak kepanasan. Seperti pepatah minang berikut Api mambaka, aie mambasahi, tajam malukoi, runciang mancucuak, gunuang bakabuik, lurah baraie, lawik barombak, bukik barangin api membakar, air membasuh, tajam melukai, runcing menusuk, gunung berkabut, jurang berisikan air, laut berombak, bukit berangin. Yang artinya kita harus selalu hati-hati dengan alam agar tidak terluka. Iklan Dalam menerapkan falsafah tersebut, kita harus mengetahui makna yang terkandung di dalamnya. “Alam Takambang Jadi Guru” jika diterjemahkan ke dalam Bahasa Indonesia berarti alam terkembang yang terbentang luas dijadikan sebagai guru. Jadi, arti secara harfiahnya adalah segenap unsur yang ada di alam yang terbentang luas ini dapat dijadikan sebagai pedoman hidup dan dapat menjadi ilmu. Segala fenomena yang terjadi di alam dapat ditarik sebagai sebuah pembelajaran baik dari segi falsafah maupun sebagai prinsip-prinsip yang sangat erat kaitannya dengan kehidupan sosial. Berbagai unsur-unsur yang terkandung di alam air, angin, api, tanah dapat ditarik dan ditelaah sebagai bentuk nilai-nilai yang berguna bagi kehidupan. Dalam menjalankan kehidupan manusia, belajar adalah kegiatan yang harus selalu dilakukan dan tidak dapat ditinggalkan sedetikpun, kapanpun dan dimanapun kita berada. Sebagaimana yang diajarkan Rasulullah, tuntutlah ilmu dari ayunan sampai keliang lahat. Dan juga terpapar jelas di peribahasa terkenal yaitu Tuntutlah ilmu walaupun sampai ke negeri Cina. Belajar yang dimaksud disini bukan hanya sekedar belajar untuk mengetahui sesuatu yang belum diketahui tetapi belajar yang sungguh-sungguh dan mengaplikasikan apa yang sudah dipelajari. Pepatah minang mengatakan Panakiak pisau sirawik Penakik pisau siraut Ambiak galah batang lintabuang ambil galah batang intabuang Silodang ambiah ka niru selodang ambil untuk nyiru Nan satitiak jadikan lauik yang sekepal jadikan gunung Nan sakapa jadikan gunuang yang setitik jadikan laut Alam takambang jadi guru alam terkembang jadi guru Hakimy,2OO12 Pepatah di atas mengandung arti agar manusia selalu berusaha menyelidiki, membaca, serta mempelajari ketentuan-ketentuan yang terdapat pada alam semesta sebagai sunatullah. Dan hendaknya manusia selalu berusaha menggali dan menganalisis suatu permasalahan atau ilmu sampai menemukan kesimpulan yang dapat digunakan sebagai kompetisi yang berguna bagi manusia. Falsafah ini juga merupakan bentuk ketaatan orang minang terhadap Allah SWT. Alam yang indah dan luas ini merupakan rahmat terbesar yang diberikan oleh Allah SWT. Untuk itu, rahmat yang sudah diberikan ke pada kita tidak boleh disia-siakan begitu saja. Atas rahmat Allah-lah orang minang belajar dari alam. Karena pada dasarnya, masyarakat minang berpedoman teguh dengan Al-qur’an seperti pepatah berikut Adat basandi syarak, syarak basandi kitabullah. Artinya apapun perbuatan yang harus dilakukan dalam adat minangkabau tidak bertentangan dengan ajaran lslam bahkan dilandaskan pada ajaran lslam. Banyak terdapat perintah Allah ke pada manusia untuk meneliti alam semesta ini. Tujuannya juga agar manusia mengetahui tanda-tanda kebesaran dan kekuasaan Allah beserta rahasia yang terkandung di dalamnya demi kepentingan manusia sendiri. Sebab tanpa meneliti dan mengkaji alam itu manusia tidak akan memperoleh kemajuan dalam hidupnya. Semakin lama akan semakin bertambah banyak kebutuhan manusia di dunia ini karena semakin banyak manusia yang berkembang biak dan memadati bumi, sehingga mereka harus berjuang untuk mengatasi berbagai problema yang diakibatkan oleh pertumbuhannya itu sendiri. Tidak hanya itu, manusia juga dapat mengetahui hal-hal yang tersembunyi dari alam semesta ini. Di antara ayat-ayat yang menyuruh untuk meneliti alam semesta ini adalah firman Allah SWT “Katakanlah, Perhatikanlah apa yang ada di langit dan di bumi. Tidaklah bermanfaat tanda kekuasaan Allah dan Rasul-rasul yang memberi peringatan bagi orang-orang yang tidak beriman.” QS. 10 101 “Tidakkah kamu memperhatikan, bahwa sesungguhnya Allah memasukkan malam ke dalam siang dan memasukkan siang ke dalam malam dan Dia tundukkan matahari dan bulan masing-masing berjalan sampai kepada waktu yang ditentukan dan sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan.” QS. 31 29 “dan Dia menundukkan malam dan siang, matahari dan bulan untukmu. Dan bintang-bintang itu ditundukkan untukmu dengan perintah-Nya. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar ada tanda-tanda kekuasaan Allah bagi kaum yang memahaminya.” QS. 16 12 Berdasarkan uraian di atas, dapat ditarik kesimpulan bahwa ada banyak manfaat yang dapat diperoleh jika kita menjadikan falsafah “Alam Takambang Jadi Guru” sebagai pedoman hidup, di mulai dari mendapatkan banyaknya ilmu baru secara gratis dari hanya dengan mengamati alam dan juga memperlihatkan bentuk ketaatan ke pada Allah SWT atas rahmat yang di berikan-Nya. REFERENSI Darwas, D. Dt. Rajo Malano. Filsafat Adat Minangkabau. Yayasan Lembaga Studi Minangkabau. Navis, Alam Terkembang Jadi Guru. PT. Grafiti Pers. 1984 Jakarta Syur'aini. “Pemanfaatan Falsafah Alam Takambang Jadi Guru Dalam Membangun Masyarakat Berpendidikan.” Seminar Internasional Konseling Lintas Budaya. 2019. diakses 11 September 2021. Ikuti tulisan menarik Firena Noverinda Hidayat lainnya di sini.

Sejarah Silek Kajian sejarah silek memang rumit karena diterima dari mulut ke mulut, pernah seorang guru diwawancarai bahwa dia sama sekali tidak tahu siapa buyut gurunya. Bukti tertulis kebanyakan tidak ada. Seorang Tuo Silek dari Pauh, Kota Padang, cuma mengatakan bahwa dahulu silat ini diwariskan dari seorang kusir bendi andong dari Limau Kapeh, KabupatenPesisir selatan, Sumatera Barat. Seorang guru silek dari Sijunjung, Sumatera Barat mengatakan bahwa ilmu silat yang dia dapatkan berasal dari Lintau. Ada lagi Tuo Silek yang dikenal dengan nama Angku Budua mengatakan bahwa silat ini beliau peroleh dari Koto Anau, Kabupaten Solok. Daerah Koto Anau, Bayang dan Banda sapuluah di Kabupaten Pesisir Selatan, Pauh di Kota Padang atau Lintau pada masa lalunya adalah daerah penting di wilayah Minangkabau. Daerahsolok misalnya adalah daerah pertahanan kerajaan Minangkabau menghadapi serangan musuh dari darat, sedangkan daerah Pesisir adalah daerah pertahanan menghadapi serangan musuh dari laut. Tidak terlalu banyak guru-guru silek yang bisa menyebutkan ranji guru-guru mereka secara lengkap. Jika dirujuk dari buku berjudul Filsafat dan Silsilah Aliran-Aliran Silat Minangkabau karangan Mid Djamal 1986, maka dapat diketahui bahwa para pendiri dari Silek Silat di Minangkabau adalah Datuak Suri Dirajo diperkirakan berdiri pada tahun 1119 Masehi di daerah Pariangan, Padangpanjang, Sumatera Barat. Kambiang Utan diperkirakan berasal dari Kamboja, Harimau Campo diperkirakan berasal dari daerahChampa, Kuciang Siam diperkirakan datang dari Siam atau Thailand dan Anjiang Mualim diperkirakan datang dari Persia. Di masa Datuak Suri Dirajo inilah silek Minangkabau pertama kali diramu dan tentu saja gerakan-gerakan beladiri dari pengawal yang empat orang tersebut turut mewarnai silek itu sendiri. Nama-nama mereka memang seperti nama hewan Kambing, Harimau, Kucing dan Anjing, namun tentu saja mereka adalah manusia, bukan hewan menurut persangkaan beberapa orang. Asal muasal Kambiang Hutan dan Anjiang Mualim memang sampai sekarang membutuhkan kajian lebih dalam darimana sebenarnya mereka berasal karena nama mereka tidak menunjukkan tempat secara khas. Mengingat hubungan perdagagan yang sangat telah berumur ratusan sampai ribuan tahun antara pesisir pantai barat kawasan Minangkabau Tiku, Pariaman, Air Bangis, Bandar Sepuluh dan Kerajaan Indrapura dengan Gujarat India, Persia Iran dan sekitarnya, Hadhramaut Yaman dan bahkan Mesir di masa lalu, bukan tidak mungkin silat Minangkabau memiliki pengaruh dari beladiri yang mereka miliki. Sementara itu, dari pantai timur Sumatera melalui sungai dari propinsi Riau yang memiliki hulu ke wilayah Sumatera Barat Minangkabau sekarang, maka hubungan beladiri Minangkabau dengan beladiri dari Cina, Siam dan Champa bisa terjadi karena jalur perdagangan, agama, ekonomi dan politik. Beladiri adalah produk budaya yang terus berkembang berdasarkan kebutuhan di masa itu. Perpaduan dan pembauran antar beladiri sangat mungkin terjadi. Bagaimana perpaduan ini terjadi membutuhkan kajian lebih jauh. Awal dari penelitian itu bisa saja diawali dari hubungan genetik antara masyarakat di Minangkabau dengan bangsa-bangsa yang disebutkan di atas. Jadi boleh dikatakan bahwa silat di Minangkabau adalah kombinasi dari ilmu beladiri lokal, ditambah dengan beladiri yang datang dari luar kawasan Nusantara. Jika ditelusuri lebih lanjut, diketahui bahwa langkah silat di Minangkabau yang khas itu adalah buah karya mereka. Langkah silat Minangkabau sederhana saja, namun dibalik langkah sederhana itu, terkandung kecerdasan yang tinggi dari para penggagas ratusan tahun yang lampau. Mereka telah membuat langkah itu sedemikian rupa sehingga silek menjadi plastis untuk dikembangkan menjadi lebih rumit. Guru-guru silek atau pandeka yang lihai adalah orang yang benar-benar paham rahasia dari langkah silat yang sederhana itu, sehingga mereka bisa mengolahnya menjadi bentuk-bentuk gerakan silat sampai tidak hingga jumlahnya. Kiat yang demikian tergambar di dalam pepatah jiko dibalun sagadang bijo labu, jiko dikambang saleba alam jika disimpulkan hanya sebesar biji labu, jika diuraikan akan menjadi selebar alam Penyebaran Silek Sifat perantau dari masyarakat Minangkabau telah membuat silek Minangkabau sekarang tersebar kemana-mana di seluruh dunia. Pada masa dahulunya, para perantau ini memiliki bekal beladiri yang cukup dan kemanapun mereka pergi mereka juga sering membuka sasaran silat peguruan silat di daerah rantau dan mengajarkan penduduk setempat beladiri milik mereka. Mereka biasanya lebur dengan penduduk sekitar karena ada semacam pepatah di Minangkabau yang mengharuskan mereka berbaur dengan masyarakat di mana mereka tinggal. Bunyi pepatah itu adalah dima bumi dipijak di situ langik dijunjuang, dima rantiang dipatah di situ aia disauak Dimana bumi dipijak disitu langit dijunjung, dimana rantiang dipatah di situ air disauk. Pepatah ini mengharuskan perantau Minang untuk menghargai budaya lokal dan membuka peluang silat Minangkabau di perantauan mengalami modifikasi akibat pengaruh dari beladiri masyarakat setempat dan terbentuklah genre atau aliran baru yang bisa dikatakan khas untuk daerah tersebut. Silek Minangkabau juga menyebar karena diajarkan kepada pendatang yang dahulunya berdiam di Ranah Minang. Jadi dapat dikatakan bahwa silek itu menyebar ke luar wilayah Minangkabau karena sifat perantau dari masyarakat Minangkabau itu sendiri dan karena diajarkan kepada pendatang. Penyebaran dan pengaruh silek di dalam negeri Silek yang menyebar ke daerah rantau luar kawasan Minangkabau ada yang masih mempertahankan format aslinya ada yang telah menyatu dengan aliran silat lain di kawasan Nusantara. Beberapa peguruan silat menyatukan unsur-unsur silat di Nusantara dan Silek Minang masuk ke dalam jenis silat yang memengaruhi gerakan silat mereka. Beberapa contoh yang dapat diberikan adalah Silek 21 Hari Silat ini berkembang di wilayah perbatasan antara Pasaman dan Propinsi Riau, silat ini jarang diungkapkan di dalam kajian Silek Minangkabau jadi keterangan tentang silat ini masih terbatas dan dalam penelitian. Silat ini lebih menekankan aspek spiritual dan berasal dari kalangan pengamal tarekat di Minangkabau. Saat ini masih ada keturunan Pagaruyung Minangkabau yang mengajarkan silat ini di beberapa kawasan di Propinsi Riau, seperti di Rokan Hulu Kuntu Darussalam, Mandau Duri, Rokan Hilir, dan Perawang. Silat ini tergolong jenis yang ditakuti di daerah tersebut dan juga berkembang sampai ke Malaysia. Silat Sabandar dari Tanah Sunda dikembangkan oleh perantau Minangkabau yang bernama Mohammad Kosim di Kampung Sabandar, Jawa Barat. Silek ini disegani di Tanah Sunda. Seiring dengan perkembangan dan pembauran dengan tradisi silat di Tanah Sunda, silat ini telah mengalami variasi sehingga bentuknya menjadi khas untuk daerah tersebut. Silat Pangian di Kuantan Singgigi, Propinsi Riau, terdiri dari Silek Pangian Jantan dan Silek Pangian Batino. Silek Pangian ini asalnya dari daerah Pangian, Lintau, Kabupaten Tanah Datar Sumatera Barat. Silek ini adalah silek yang legendaris dan disegani dari wilayah Kuantan. Di Kuantan tentu saja silek ini telah mengalami perkembangan dan menjadi ciri khas dari tradisi wilayah tersebut. Awalnya pendiri dari silek ini adalah petinggi dari kerajaan Minangkabau yang pergi ke daerah Kuantan. Perguruan Silat Setia Hati, adalah peguruan besar dari Tanah Jawa. Pada masa dahulunya, Pendiri dari Peguruan ini, Ki Ngabei Ageng Soerodiwirdjo banyak belajar dari silek Minangkabau disamping belajar dari berbagai aliran dari silat di Tanah Sunda, Betawi, Aceh dan kawasan lain di Nusantara. Silek Minangkabau telah menjadi unsur penting dalam jurus-jurus Peguruan Setia Hati. Setidaknya hampir semua aliran silek penting di Minangkabau telah beliau pelajari selama di Sumatera Barat pada tahun adalah tokoh yang menghargai sumber keilmuannya, sehingga beliau memberi nama setiap jurus yang diajarkannya dengan sumber asal gerakan itu. Beliau memiliki watak pendekar yang mulia dan menghargai guru. Silat Perisai Diri, yang didirikan oleh RM Soebandiman Dirdjoatmodjo atau dikenal dengan Pak Dirdjo, memiliki beberapa unsur Minangkabau di dalam gerakannya. Silat Perisai Diri memiliki karakter silat tersendiri yang merupakan hasil kreativitas gemilang dari pendirinya. Perisai Diri termasuk peguruan silat terbesar di Indonesia dengan cabang di berbagai negara. Satria Muda Indonesia, yang pada awalnya berasal dari Peguruan Silat Baringan Sakti yang mengajarkan silek Minangkabau, kemudian berkembang dengan menarik berbagai aliran-aliran silat di Indonesia ke dalam peguruannya. Silat Baginda di Sulawesi Utara adalah silat yang berasal dari pengawal Tuanku Iman Bonjol yang bernama Bagindo Tan Labiah Tan Lobe yang dibuang ke Manado pada tahun 1840. Tan Labiah meninggal dunia pada tahun 1888. Penyebaran silek di luar negeri Singapura Posisi Singapura atau dahulu disebut Tumasik yang strategis membuat wilayah ini dikunjungi oleh berbagai bangsa semenjak dahulu kala. Silek Minangkabau telah menyebar ke sana pada tahun 1160 dengan ditandainya gelombang migrasi bangsa Melayu dari Minangkabau. Malaysia Penyebaran Silek Minangkabau di Negeri Malaysia terjadi terutama akibat migrasi penduduk Minangkabau ke Malaka pada abad ke 16 dan juga karena adanya koloni Minangkabau di Negeri Sembilan. Silek Pangian, Sitaralak, Silek Luncur juga berkembang di negeri jiran ini. Silat Cekak, salah satu peguruan silat terbesar di Malaysia juga memiliki unsur-unsur aliran silek Minangkabau, seperti silek Luncua, Sitaralak, kuncian Kumango dan Lintau di dalam materi pelajarannya. Posisi Malaysia yang rawan dari serangan berbagai bangsa terutama bangsa Thai membuat mereka perlu merancang sistem beladiri efektif yang merupakan gabungan antara beladiri Aceh dan peguruan silat menggunakan nama Minang atau Minangkabau di dalam nama peguruannya Filipina Penyebaran Islam ke Mindanao, yang dilakukan oleh Raja Baginda, keturunan Minangkabau dari Kepulauan Sulu pada tahun ini mungkin akan mengakibatkan penyebaran budaya Minangkabau, termasuk silat ke wilayah Mindanao. Bukti-buktinya masih perlu dikaji lebih dalam Brunei Darussalam Penyebaran Silek ke Brunei seiring dengan perjalanan bangsawan dan penduduk Minangkabau ke Negeri Brunei. Seperti yang sudah dijelaskan pada awal tulisan ini, bahwa silek adalah bagian dari budaya Minangkabau, oleh sebab itu mereka yang pergi merantau akan membawa ilmu beladiri ini kemanapun, termasuk ke Brunei Darussalam. Kajian hubungan silek Minangkabau dan Brunei masih dibutuhkan, namun yang pasti, para pemuka kerajaan Brunei memiliki pertalian ranji dengan raja-raja di dugaan bahwa Awang Betatar, pendiri kerajaan Brunei 1363-1402 yang gagah berani berasal dari Minangkabau karena gelar-gelar dari saudara-saudara beliau mirip dengan gelar-gelar dari Minangkabau, namun catatan tertulis diketahui bahwa migrasi masyarakat Minangkabau berawal dari pemerintahan Sultan Nasruddin Sultan Brunei ke-15 tahun 1690-1710 yang ditandai dengan tokoh yang bernama Dato Godam Datuk Godam atau Raja Umar dari keturunan Bandaro Tanjung Sungayang, Pagaruyung Austria Peguruan sileknya bernama PMG=Sentak, dikembangkan oleh Pandeka Mihar Spanyol Peguruan sileknya bernama Harimau Minangkabau, dikembangkan oleh Guru Hanafi di kota Basque Belanda Silek Tuo dikembangkan oleh Doeby Usman, Satria Muda, dikembang oleh Cherry dan Nick Smith pada 1971. Mereka adalah murid dari dari Guru W. Thomson, Paulu Sembilan, Silat dari Pauh Sembilan Kota Padang, Hongkong Peguruannya bernama Black Triangle Silat dikembangkan Pendekar Scott McQuaid. Pendekar Scott adalah termasuk dalam jalur waris dari guru Hanafi, sama dengan Guru de-Bordes di Ghana. Amerika Serikat Bapak Waleed adalah salah satu tokoh yang mengembangkan silek Minangkabau di USA, Baringin Sakti yang dikembangkan oleh Guru Eric Kruk. Perancis Peguruannya bernama Saudara Kaum dikembangkan oleh Haji Syofyan Nadar. Peguruan ini juga memiliki guru mengajarkan silat dari Tanah Sunda seperti Maenpo Cianjur Sabandar, Cikalong dan Cikaretdan Silat Garis Paksi. Ghana, Afrika Peguruannya bernama Harimau Minangkabau dikembangkan oleh Guru de-Bordes yang belajar ke Guru Hanafidengan permainan silat harimau.

ilmu minang masuk sini